جست‌وجو در اشعار
برای عبارت دقیق، آن را میان «گیومه» یا "نقل‌قول" بگذارید. اعراب، ی/ي، ک/ك و نیم‌فاصله در جست‌وجو مهم نیستند.
پالایش بر پایهٔ شاعر، قالب و اثر
۵٬۳۹۶ نتیجه برای «خط» · صفحهٔ ۴۴۴ از ۴۵۰
- بخش ۱۴ - در تفسیر وَلَقَدکَرَّمنا بَنی آدَمَ وَحَمَّلنا هُم فی البَرِّ وَالبَحر فرماید عطار نیشابوریخطابم باتو و با هیچکس نیستکه جز تو هیچکس فریادرس نیست
- بخش ۳ - هم در صفات دل گوید و خطاب بنده حق را عزّ و جل عطار نیشابوریخطاب بنده و حق هر دو بشناسبرون کن ازدماغ خویش وسواس
- فصل یازدهم - مشتاقیم الّا چون می‌دانیم که شما به مصالح خلق مشغولید زحمت دور می‌داریم جلال الدین محمد مولوی… ه ای حقیر پس این همه اسیر یک اندیشه باشند تا اندیشه‌های عظیم بی‌پایان خطیر قدسی علوی چون باشند؟ پس دانستیم که کار، اندیشه‌ها دارند؛ صور همه تابعند و آلت‌اند. و بی‌اندیشه معطّلند و جمادند. پس آنکه صورت بیند او نیز جماد با …
- بخش ۴۸ - در جواب دادن ابلیس در اعیان فرماید عطار نیشابوریزیانم سود باشد از خطابشنمی‌یارم ز هیبت من جوابش
- بخش ۶۷ - باز رفتن بسر قصّه عطار نیشابوریجهان افروز را آنگه به در خواندبه فرخزاد داد و خطبه برخواند
- بخش ۱۲ - حكایت شهباز و صیاد عطار نیشابوریتا زمانی روی او یابی مگرچند باشی اندرین خوف و خطر
- بخش ۳۶ - ذکر یوسف بن الحسین قدس الله روح العزیز عطار نیشابوری… ن از چشم من روان شد - مردمان راست می‌گویند، که او زندیق است و از حضرت خطاب راست می‌آید که او از راندگان است. کسی از بیتی از چنین شود و از قرآن برجای بماند رانده بود.
- بخش ۲۷ - نشستن اسکندر بر جای دارا نظامی گنجویهمان تازی اسبان با زین زرخطائی غلامان زرین کمر
- حکایت عیاری که اسیر نان و نمک خورده را نکشت عطار نیشابوریچون ندانستم خطا کردم ببخشبر دل و بر جان پر دردم ببخش
- بخش ۱۸ - اندر سعد و نحس و‌اندر امروز و دی و فردا ناصرخسرو قبادیانی… به‌روزگار ایشان همه سعادت بود وز منافقان و کافران رنجه نبودند، ظن او خطا بود، بل رسول علیه‌السلام به‌روزگار خویش رنجه و تنگ دل و به‌ضرورت بود، چنانک خدای تعالی همی‌گوید مر او را بر سبیل تعزیت بدین آیت: قوله (ولقد نعلم …
- گفتار سی و پنجم ناصرخسرو قبادیانی… نادان و دروغ زن باشد صورتهاش واژگون افتد چنانکه (اگر) دماغ فاسد باشد خطاها مر دل را همه صواب نماید پس گوئیم بدین شرح که بکردیم درست شد که آن امام (که) نماینده راهست مر قوم خویش را اگر حق است یا باطل بمنزلت گردن است مر ا …
- گفتار نهم ناصرخسرو قبادیانی… و الف دلیل است بر عقل که او از همه حرفها جداست که چون نویسنده بدو رسد خطش بگسلد از بهرآنکه الف را از زبر سو چیزی نیست و او آغاز چیزهاست و حرفها با الف پیوندد و الف بدیگر حرفها نه پیوندد و همچنانکه همه چیزها از زبر سوی بع …