جست‌وجو در اشعار
برای عبارت دقیق، آن را میان «گیومه» یا "نقل‌قول" بگذارید. اعراب، ی/ي، ک/ك و نیم‌فاصله در جست‌وجو مهم نیستند.
پالایش بر پایهٔ شاعر، قالب و اثر
۱۰٬۰۰۹ نتیجه برای «صد» · صفحهٔ ۷۳۷ از ۸۳۵
- بخش ۳۱ - اشارت به قربات اربع که مراتب ولایت است یعنی قرب نوافل و قرب فرایض و مقام جمع الجمع که مرتبه قاب قوسین است و مقام جمع احدیت که مرتبه اؤ ادنی است و خاصه پیغمبر ماست صلی الله علیه و سلم و کمل ورثه وی جامیچون شود کشف سر ربانیسر زند زو صدای سبحانی
- بخش ۹۶ - در بیان آنکه حکم لعنت مخصوص به تالیان قرآن نیست بلکه هر عملی ناشی از عجب و ریا و سایر محبطات عمل می شود از این قبیل است جامیچون در صدق نیست باز بر اومی کند لعنت آن نماز بر او
- بخش ۳ جامیوقتی صدیق اکبر رضی الله عنه در ایام خلافت خود در کنار کوچه های مدینه می گشت و بر در خانه خانه می گذشت ناگاه به خانه ای رسید و از آن خانه آواز گریه ای شنید که زنی بیتی می خواند و از دیده سرشک گرم می راند. مضمون بیت آنکه:
- بخش ۴۴ - ابا کردن غلام دیگر از امتثال فرمان پادشاه جامیاو به قصد تو می کند دندانتیز و تو می شماریش خندان
- بخش ۱۷ - حکایت پادشاهی که گوش وی گرفته بود و سامعه وی خلل پذیرفته و بر ناشنیدن آواز دادخواهان و سؤال محتاجان تأسف می خورد و اظهار تلهف می کرد جامیبر دلت بس ز نور صدق فروغبسته شو گو ره هزار دروغ
- بخش ۲۱ - اشارت به فضیلت امت و شرف آل و اصحاب او صلی الله علیه و علی آله و سلم جامیوز میان همه نبود حقیقبه خلافت کسی به از صدیق
- بخش ۱۵۷ - خبر یافتن زین العابدین از مدیح فرزدق و دوازده هزار درم فرستادن برای وی و گفتن فرزدق که من اشعار بسیار گفته بودم و مدایح دروغ آورده این ابیات بهر کفارت بعضی از آنها گفتم برای خدای عز و جل و دوستی فرزندان رسول الله صلی الله علیه و سلم جامیبود ازان هر دو قصدش الحق حقمی کنم من هم از فرزدق دق
- بخش ۱ - آغاز دفتر ثانی مثنوی ملقب به سلسلة الذهب المتوسل بها الی اعز مقصد و اجل مطلب جامیبسم الله الرحمن الرحیمهست صلای سر خوان کریم
- بخش ۲۶ - حکایت آن ماهیان که گوهر حیات در جستجوی دریا باختند و تا به خشکی نیفتادند دریا را نشناختند جامیگاه در تگ چو صدف جا کردندگه چو خس رو به کنار آوردند
- بخش ۱۰۲ - رحم اللاه مرئا عرف قدره و لم یتجاوز طوره جامیهر که زد طفره از سر صرفهتا به مقصد رسد به یک طرفه
- بخش ۷۶ - عقد بیست و سیم در حیا که محافظت ظاهر و باطن است از مخالفت احکام الهی به سبب مراقبه نظر حق سبحانه و تعالی جامیدر مقامی که کنی قصد گناهگر کند کودکی از دور نگاه
- بخش ۱۳۲ - قال رسول الله صلی الله علیه و سلم یوجر ابن آدم فی نفقته کلها الاشیئا وضعه فی الماء و الطین جامیچون بود قصدش از ریا منفکمزد یابد بر آن عمل بی شک