جست‌وجو در اشعار
برای عبارت دقیق، آن را میان «گیومه» یا "نقل‌قول" بگذارید. اعراب، ی/ي، ک/ك و نیم‌فاصله در جست‌وجو مهم نیستند.
پالایش بر پایهٔ شاعر، قالب و اثر
۱۹۲ نتیجه برای «آید» با فیلتر هفت اورنگ (جامی) · صفحهٔ ۱ از ۱۶
- بخش ۳۸ - حکایت پیر همدانی که از پسر پرسید که هرگز ریش گاو بوده ای و سؤال پسر که ریش گاو کیست و جواب دادن پدر که آن کس که بامداد از خانه بدر آید گوید امروز گنجی یابم، پسر گفت ای پدر تا من بوده ام ریش گاو بوده ام جامیبا پسر گفت پیری از همدانکای در اطوار کار خود همه دان
- بخش ۵ - ظلم پادشاه چون سیلی حبیب است که هر چند سخت آید سست نماید و ظلم دیگران چون مشت پراکنده رقیب که هر چند سست نماید سخت آید جامیای به شاهی کشیده سر به سپهرخاک پای تو گشته افسر مهر
- بخش ۱۴۰ - حکایت بر سبیل تمثیل جامیهر گه آن زاغ می کشد آواآید آوای او بدین مأوا
- بخش ۱۷۷ - رجوع به آنچه پیش از این اشارتی به آن رفته بود جامیحاصل نامه آنکه می بایدچند بیتی روان به نظم آید
- بخش ۵۱ - سؤال دیگر جامیجنبش و فعل من چه کار آیدکوشش و سعی من چه افزاید
- بخش ۴۳ - امام شافعی رضی الله عنه فرموده است که می بایستی طبیب اسلامیان دانایان پارسا بودی نه یهود و ترسا جامیبس دقایق در او که پیش آیدکه به درس و کتاب نگشاید
- بخش ۹۰ - مناجات در انتقال از اخلاص به جود جامیوای مخلص اگرش آید پیشخطر دیدن اخلاص ز خویش
- بخش ۹۷ - در بیان آنکه مخلص مکسور اللام مادام که اخلاص را مضاف به خود می بیند در عین اشراک است و المخلصون علی خطر عظیم اشارت بدین تواند بود و چون به فضل حق سبحانه خلاصی از خودش دست داد و آن اخلاص را مضاف به حق سبحانه مشاهده کرد مخلص باشد بفتح اللام بلکه مخلص باشد و هم مخلص مخلص مفتوح اللام به اعتبار اضافت فعل اخلاص به حق و مخلص مکسوراللام به اعتبار مظهریت خودش مر فعل حق را سبحانه و لهذا مخلصین در شأن انبیا علیهم السلام به روایتی کسر و فتح لام نازل شده است جامیمخلص آید ولی به حق نه به خودبه حق آموزد این سبق نه به خود
- بخش ۱۱۴ - مناجات در انتقال از دولتخواهی ارباب سلطنت به نیکخواهی ارکان دولت جامیهمه از توست بلی کی شایدکز تو کاری که نه عدل است آید
- بخش ۳۷ - در شرح حدیث اعدی عدوک نفسک التی بین جنبیک جامیاز چپ و راست جنس وهب و عملهر چه آید بری ز نقص و خلل
- بخش ۶۸ - حکایت شیخ محقق با مرید موسوس جامیتو کیی کز تو آن نماز آیدکه قبول خدای را شاید
- بخش ۴۵ - بیان فرمودن پاشاه که مقصود از این امر اتیان بفعل مأمور به بود بلکه غرض آن بود که آنچه در سرشت شماست از انقیاد و عناد ظاهر شود جامیتا ز قوت همه به فعل آیدزان سبب امر و نهی می باید