جست‌وجو در اشعار
برای عبارت دقیق، آن را میان «گیومه» یا "نقل‌قول" بگذارید. اعراب، ی/ي، ک/ك و نیم‌فاصله در جست‌وجو مهم نیستند.
پالایش بر پایهٔ شاعر، قالب و اثر
۴۶۲ نتیجه برای «حق» با فیلتر جامی · صفحهٔ ۱ از ۳۹
- شمارهٔ ۴۱ جامیحق فاعل و هر چه جز حق آلات بودتأثیر ز آلت از محالات بود
- شمارهٔ ۵۵۹ جامیحق آفتاب و جهان همچو سایه است ای دلاما رایت الی الرب کیف مد الظل
- بخش ۸ - گفتار در اظهار دولتخواهی و مدحت گزاری حضرت خلافت پناهی سلطنت شعاری خلدالله تعالی ملکه و سلطانه و علا امره و شأنه جامیحق چو داد از پی اطیعوااللهبه اطیعواالرسول ما را راه
- بخش ۶ - اذن کردن حق سبحانه و تعالی ملائکه را در امتحان کردن ابراهیم صلوات الرحمن علی نبینا و علیه جامیحق چو آن وهم و آن گمان دانستچاره آن در امتحان دانست
- بخش ۲۰ - اشاره به آنچه حق سبحانه و تعالی در شأن پادشاهان عجم به داوود علیه السلام کرده است جامیگفت با داوود پیغمبر خدایکامت خود را بگوی ای نیک رای
- بخش ۶۱ - در بیان آنکه ملازمت مصلی مر شطر مسجد حرام را بنا به انقیاد امر حق و اتباع شریعت اوست و الا هویت حق سبحانه چنانکه در قبله مصلی هست در جمیع جهات هست جامیباشد از حق بدان جهت مأمورور نه حق نیست اندر آن محصور
- بخش ۳۱ - اشارت به درجات بهشت و خلود در آن و رؤیت حق سبحانه جامیهست دیدار حق اجل نعمو به انتهی الکلام و تم
- بخش ۳ - اشارت به ملائکه مهیمین که لایزال در شهود جمال حضرت حق مستهلکند و مستغرق جامیبرده از خلق در وجود سبقدر شهود حق اند مستغرق
- بخش ۳۱ - حکایت آنچه رسول صلی الله علیه و سلم در حق آن زن بخیل گفته است جامیشد به پیش رسول بیوه زنیاز نهال قبول میوه کنی
- بخش ۲۰ - اشارت به جماعتی که در مظاهر صوری و معنوی مشهود ایشان جز جمال مطلق حضرت حق جل ذکره نیست جامیوان دگر گرچه سوی صورت روآورد نیست قید صورت او
- بخش ۶۲ - در بیان آنکه در جهت بودن حق سبحانه و تعالی به اعتبار تنزل است به مرتبه جسم و جسمانیات و الا من حیث هو مبراست از جمیع امکنه و جهات جامیچون نه جسم است حق نه جسمانینه هیولاست نی هیولانی
- بخش ۹۷ - در بیان آنکه مخلص مکسور اللام مادام که اخلاص را مضاف به خود می بیند در عین اشراک است و المخلصون علی خطر عظیم اشارت بدین تواند بود و چون به فضل حق سبحانه خلاصی از خودش دست داد و آن اخلاص را مضاف به حق سبحانه مشاهده کرد مخلص باشد بفتح اللام بلکه مخلص باشد و هم مخلص مخلص مفتوح اللام به اعتبار اضافت فعل اخلاص به حق و مخلص مکسوراللام به اعتبار مظهریت خودش مر فعل حق را سبحانه و لهذا مخلصین در شأن انبیا علیهم السلام به روایتی کسر و فتح لام نازل شده است جامینیست پیش محقق آگاهمخلصان را جز این خطر در راه